ARTICLES EN MITJANS DE COMUNICACIÓ
Públic i privat, temes de la post-modernitat
(La Opinión- Santa Cruz de Tenerife)
Els programes “escombraries” l'única targeta de validació dels quals és l'audiència, són l'expressió última d'aquesta espècie de “carnaval d'emocions veritables”.
És difícil, al menys per a mi, abstenir-me del rebuig que em provoquen programes del tipus “Gran Hermano". Aquest i altres per l'estil competeixen per captar els nivells d'audiència més alts; sobretot produeix rebuig i desconcert que aconsegueixin aquest objectiu.
Un articulista de “El País” escrivia: “Hi ha una fusió completa entre la realitat i la seva representació. I segurament és el que més fascina tant al públic de masses com a la intel·lectualitat” (Gérard Imbert, Professor de la Universitat de la Sorbona, 16 de maig de 2000). No obstant això, més enllà dels gustos i preferències de cadascú, és aquesta una qüestió sobre la qual crec important reflexionar.
L'espai del privat, en contradicció i diferència amb l'espai públic, és “un invent social” relativament recent. Aquesta dimensió de la nostra vida quotidiana, té el seu origen amb l'adveniment de la burgesia. Encara així, la intimitat és patrimoni de les classes acomodades. L'espai privat es constitueix en un primer moment com un privilegi de classe, la resta de la població (els camperols i obrers) continuen vivint en condicions d'amuntegament.
Aquesta necessitat d'intimitat es va anar difonent a poc a poc a totes les classes socials, marcant-se amb gran nitidesa l'espai del públic com radicalment diferent del privat.
Els programes de televisió poden atorgar una certa dimensió d'aquesta transformació. En els últims anys es produeix un fenomen particular: els reality show, la televisió escombraries, concursos, etcètera.
L'espectador surt de la seva poltrona per a ser un subjecte actiu del programa. I amb això el morb s'instal·la com principal reclam. De la tradicional tafaneria amb els detalls i secrets dels personatges famosos, els detalls íntims inunden tot l'espectacle.
Persones de tota condició, particularment les menys afavorides per la cultura, els diners i el poder, exhibeixen el més escabrós de la seva privadesa; tot drap brut és bo. Tot això és assaonat per una edulcorada dosi d'emoció. Llàgrimes, penes, com més, millor. La commovedora alegria d'una persona que es retroba sorpresivamente amb un parent que viu en altre continent és autèntica. La qüestió és que aquest sentiment veritable és trivialitzat, manipulat, al transformar-lo en un espectacle per a obtenir major audiència (Programa Sorpresa-sorpresa).
Els programes “escombraries” l'única targeta de validació dels quals és l'audiència, són l'expressió última d'aquesta espècie de “carnaval d'emocions veritables”. Es mostra a la curiositat del televident una suposada intimitat. En realitat, tots sabem que allò és una ficció. "Hortera" i grollera, però ficció a la fi; que es barreja amb les intimitats dels personatges, en un streeptease de “racons tèrbols” de la història personal.
Addició 2006: aquest article va ser escrit fa sis anys. Des de llavors la venda de la mascarada de la intimitat s'ha estès a altres esferes socials; la diferència radica en el preu que atorguen als seus objectes íntims, i en l'espectacularitat dels conflictes a exhibir: infidelitat, prostitució, maltractaments... són els temes predilectes.
Un articulista de “El País” escrivia: “Hi ha una fusió completa entre la realitat i la seva representació. I segurament és el que més fascina tant al públic de masses com a la intel·lectualitat” (Gérard Imbert, Professor de la Universitat de la Sorbona, 16 de maig de 2000). No obstant això, més enllà dels gustos i preferències de cadascú, és aquesta una qüestió sobre la qual crec important reflexionar.
L'espai del privat, en contradicció i diferència amb l'espai públic, és “un invent social” relativament recent. Aquesta dimensió de la nostra vida quotidiana, té el seu origen amb l'adveniment de la burgesia. Encara així, la intimitat és patrimoni de les classes acomodades. L'espai privat es constitueix en un primer moment com un privilegi de classe, la resta de la població (els camperols i obrers) continuen vivint en condicions d'amuntegament.
Aquesta necessitat d'intimitat es va anar difonent a poc a poc a totes les classes socials, marcant-se amb gran nitidesa l'espai del públic com radicalment diferent del privat.
Els programes de televisió poden atorgar una certa dimensió d'aquesta transformació. En els últims anys es produeix un fenomen particular: els reality show, la televisió escombraries, concursos, etcètera.
El film "El show de Truman", (Weir, 1998) narra de forma brillant la confusió entre la ficció i la realitat.
Persones de tota condició, particularment les menys afavorides per la cultura, els diners i el poder, exhibeixen el més escabrós de la seva privadesa; tot drap brut és bo. Tot això és assaonat per una edulcorada dosi d'emoció. Llàgrimes, penes, com més, millor. La commovedora alegria d'una persona que es retroba sorpresivamente amb un parent que viu en altre continent és autèntica. La qüestió és que aquest sentiment veritable és trivialitzat, manipulat, al transformar-lo en un espectacle per a obtenir major audiència (Programa Sorpresa-sorpresa).
Els programes “escombraries” l'única targeta de validació dels quals és l'audiència, són l'expressió última d'aquesta espècie de “carnaval d'emocions veritables”. Es mostra a la curiositat del televident una suposada intimitat. En realitat, tots sabem que allò és una ficció. "Hortera" i grollera, però ficció a la fi; que es barreja amb les intimitats dels personatges, en un streeptease de “racons tèrbols” de la història personal.
Addició 2006: aquest article va ser escrit fa sis anys. Des de llavors la venda de la mascarada de la intimitat s'ha estès a altres esferes socials; la diferència radica en el preu que atorguen als seus objectes íntims, i en l'espectacularitat dels conflictes a exhibir: infidelitat, prostitució, maltractaments... són els temes predilectes.
Problemes amb els fills adolescents
(Federación Nacional de Esteticistas. Maig de 1999)
No existeixen fórmules màgiques per a situar i resoldre aquestes qüestions, però hi ha un camí sempre obert: la reflexió serena que possibiliti situar sobretot als adults, en la pell del nostre desmanegat fill o filla rebel.
«No sóc nen ni home, sóc una cosa amb ulls que camina per aquí» (comentari d'un adolescent canari en un grup de pares).
La paraula dels pares: «ara vol ser independent. Permeto que faci el que vulgui». «Es passa tardes senceres tancat i no vol parlar amb ningú... ¡Té unes manies! Li ha donat per no dutxar-se». «No es pot parlar amb ells, no accepten un consell».
La reflexió adolescent que encapçala l'article, ens dóna una idea de l'enorme dificultat que implica aquesta etapa de la vida. En elles es posen les bases, gairebé definitivament, per a la constitució de la identitat, d'aquí la seva transcendència.
Superficialment es pot creure que la qüestió radica només en l'èxit en el treball o en l'elecció d'una carrera professional. Aquests constitueixen aspectes del problema. Construir una identitat és una tasca molt més àrdua: establir normes ètiques, un punt de vista personal enfront de si mateix i el món que l'envolta. El jove defineix aquí quines seran les seves inclinacions sexuals: hetero o homosexuals; d'aquí la necessitat de la colla, dels ídols.
Els pares viuen el distanciament dels fills, els seus «capricis», la falta de confidències com desamor, se senten ignorats: «no es pot parlar amb ells, no accepten cap consell». Encara que vulguin mostrar-nos la seva independència a ultrança, també l'adolescent funciona com un nen desvalgut. Aquesta és la seva paradoxa i la dels pares. La rebel·lió no és per falta d'amor, hem de comprendre que la rebel·lió adolescent és una necessitat de la seva evolució psicològica. Si hem de llegir dintre de la seva sensibilitat veurem que és un dels moments de la vida de major inseguretat, on tots els camins s'obren i és molt difícil escollir. Només amb molt de suport amorós i comprensió paterna podran sortir airosos d'aquesta crisi.
Davant aquest conflicte els pares poden potenciar aquest aspecte infantil, depenent, inexpert, de vegades candorós de l'adolescent o potenciar la seva capacitat d'independència i l'assumpció de responsabilitats.
Nois i noies submisos, irresoluts, que s'alberguin sempre sota el recer de l'amor i la protecció familiar són poc conflictius, en aparença. Enganyosament la protecció els empara d'un món hostil i ple de perills (drogues, grups agressius); amb aquesta realitat haurien d'enfrontar-se tard o d'hora.
Adolescència, cruïlla. Trobada de camins entre la infància i la joventut. Paradoxes per a pares i fills. No existeixen fórmules màgiques per a situar i resoldre aquestes qüestions, però hi ha un camí sempre obert: la reflexió serena que possibiliti situar sobretot als adults, en la pell del nostre desmanegat fill o filla rebel.
La paraula dels pares: «ara vol ser independent. Permeto que faci el que vulgui». «Es passa tardes senceres tancat i no vol parlar amb ningú... ¡Té unes manies! Li ha donat per no dutxar-se». «No es pot parlar amb ells, no accepten un consell».
La reflexió adolescent que encapçala l'article, ens dóna una idea de l'enorme dificultat que implica aquesta etapa de la vida. En elles es posen les bases, gairebé definitivament, per a la constitució de la identitat, d'aquí la seva transcendència.
Superficialment es pot creure que la qüestió radica només en l'èxit en el treball o en l'elecció d'una carrera professional. Aquests constitueixen aspectes del problema. Construir una identitat és una tasca molt més àrdua: establir normes ètiques, un punt de vista personal enfront de si mateix i el món que l'envolta. El jove defineix aquí quines seran les seves inclinacions sexuals: hetero o homosexuals; d'aquí la necessitat de la colla, dels ídols.
Davant aquest conflicte els pares poden potenciar aquest aspecte infantil, depenent, inexpert, de vegades candorós de l'adolescent o potenciar la seva capacitat d'independència i l'assumpció de responsabilitats.
Nois i noies submisos, irresoluts, que s'alberguin sempre sota el recer de l'amor i la protecció familiar són poc conflictius, en aparença. Enganyosament la protecció els empara d'un món hostil i ple de perills (drogues, grups agressius); amb aquesta realitat haurien d'enfrontar-se tard o d'hora.
Adolescència, cruïlla. Trobada de camins entre la infància i la joventut. Paradoxes per a pares i fills. No existeixen fórmules màgiques per a situar i resoldre aquestes qüestions, però hi ha un camí sempre obert: la reflexió serena que possibiliti situar sobretot als adults, en la pell del nostre desmanegat fill o filla rebel.